寝室大修，终于轮到我们搬家了。

两个寝室居然找出几百个一角钱的硬币，大家兴致勃勃地去找超市，找饭店，大买！！

想起着阿姨姐姐们无奈的接过那一堆一堆大伙不知道积攒了多少年头的碎银，大家哈哈大笑起来，大学四年生活的痕迹一点一点的抹去，心里却没了那许多的伤感，似乎生命本就应该是这样的，离别与相聚本就频繁，何必苦苦挂念与不舍。

不再去想那许多的烦心事，来来往往，生生灭灭，每一处留下的至少还有着欢乐与温馨，闲暇时能细细品味生活中的感触种种。

那样，就够了。 

我把你嵌在眼角的一滴泪里，幻想千年后它就会变成琥珀陪伴我。我不敢低头怕那颗泪坠下，碎了你碎了我碎了千年的梦。

刚才在仙下河边漫步，走着走着就忍不住痛哭了起来。
离家这么多年，总是习惯在眼睛湿润前就将一切止住，像很多其他年轻人一样，倔强的不让命运看到自己的软弱。在不断的"学习"中学会了理智的思考，细致的求索，却似乎忘记了对生命的敬畏，总以为自己会很淡然的面对生和死，看多了庄子长笑对亡妻，嵇康断头前的绝响，总以为自己也可以如此的洒脱，可以这样没心没肺的活下去，不用理会尘世中的种种凄苦，不用太执着于个人的喜怒哀乐，荣辱是非，一心做好自己喜欢的事，施行自己所谓的善，生命似乎就可以在某种和谐中平静的结束。
我从未想过自己还会如此痛快的哭一次，见她最后一面的时候抬头忍住眼泪；整理完她生活的痕迹，将这一切化作大火炉里面的灰烬时暗自可惜；在她最后安息的地方驻足长叹；我总在怀疑，总在期盼，在河边看到那如钩的浅月，过去的种种片断像某部残缺的电影般的快速放映，当我最终明白并确认那个安静倾听我诉说心事的小妹妹已经永远的不在了；那个在打趣声中腼腆地低下头，然后故作矜持地回敬一句“有病！”的好朋友已经远去，终于记起来说过要发给她的照片忘了送，终于发现打算带给她的纪念品还她已没法再收到，终于再也忍不住心中苦苦抵制的痛苦与疲惫。。。
也许生命的痕迹可以很轻易的被抹去，然而那曾经的记忆又让留下的人如何自处；这个世界似乎也并不是那么的朦胧而美好，而事情发生在自己身边才会显得那么的深刻与残酷。突然明白自己并不是一个合格的好朋友，在她最需要帮助的时候自己却毫不知情，只能在事后做着那毫无用处的补偿；突然明白自己还有很多人是需要关心挂念的，生命中总有些人是怎么关心都不嫌太过的，而生命永远是需要我们怀着宽容的心去敬畏与探询。
看看她曾留下的一些上进的话语,发现自己现在能做的也只有几句微不足道地祝福了:CHUNH,一路走好

逝者已已，不胜悲痛,区区短句,聊以慰怀:
痛痛快快哭一场，多少前事随落花。他朝再逢百年后，再将红尘煮酒话。

关心身边的人,愿每个朋友一生快乐,别让悲剧再次上演  

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。

今天又翻了一下《大学》，觉得这句开场白实在是很有水平。
这些话本意是告诉别人大学的宗旨，实际上也告诉了我们做事情的应该有的一种自觉意识。知道目的（知止）——志向坚定（定）——平静不躁（静）——安心无杂念（安）——全面地思考（虑）——有所收获（得），这一条线索中的各个层面有着很深的因果关系，同时隐隐还有着从高到低境界的划分。从这里面可以看到那个年代的人有着一种很精干的做事风格，即使是读书也有很强的目的性，并且该做什么，做到哪里为止，都了然于胸，层次感非常清晰。最后面一段关于本末始终的论述则进一步阐明并强调了做事的一条重要原则：要有次序，讲究时机。

反观如今的大学生们，已经很少能发现觉悟这么高的了。我自己更是浑浑噩噩过了这么四年都不知道是为了什么，还是在环境的压力下被迫给自己找了个所谓的理想、打算，更别提什么坚定不移地为自己的志向而努力了，收获的可以说大部分是出于如此的一个环境中的必然结果，跟什么主动性、自觉性根本就没什么太大的关系。

现在中国的学生特别是面对高考的学生对于自己必须走由别人所决定的道路很是无奈，同时似乎这种决定规划自己人生的热情和能力已经变得很是可笑了，想想真的很是为自己悲哀。大家都浑浑噩噩的必然结果将是人们的能力、习惯甚至兴趣、喜好都有外在环境来完成大部分的选择，这种选择带来的生活往往缺乏一种活力，缺乏一种自然而然的快乐愉悦。毕竟，非主动地选择往往意味着非必需的责任与关注。

务实面对自己的生活，浪漫放飞自己的思想。前人还是给了我们不少启示的，不管是生活还是学问上。 

人是否真的是如此的丑恶，一脸盈盈笑意，一肚子坏水流淌，潜伏的狼群，随时会向路人张开血口，无法逃离的井坑，哭泣，愤怒，狂暴，绝望，惨淡的天只露出一角，若隐若现，似有还无，我无法逃离。
好怀念年少的感觉，虽然现在我仅仅出现了十九年，却似早已沧桑百年，我的存在为零，却早有倦意。顽童是否还在，只在某个瞬间，不经意之中，我还可以看到他的影子，是那样熟悉，那样遥远。究竟怎样的人生算得上完整，怎样的生活算得上美满，怎样的天空算得上晴朗，怎样的经历让人感动，怎样的情谊值得珍惜，怎样的美景只能选择离开？有时会痴痴想着将来的人与事，不肯放下心中的执著，有时却又觉得一切只是一幅枷锁，想着放下一切寻找，去发掘将近枯竭的心泉，呵呵，又是一幅枷锁！人的孤独，智慧萌发的副产物，时时提醒着人们自己的存在。人群中，短暂寂寞也许会望而止步，但是永世的孤独却没有停息，骄傲嘲弄着这个世界。
特殊的感受，还是一路的欢歌笑语，只是人们麻醉的酒缸？我无处知晓，动物的本能，无从知晓这一份装饰后面的世界，即使是自己的意志也无法突破自己的堡垒，我还是我吗？我是什么？人们不愿多想，也无法继续想下去，深深的恐惧，无尽的折磨，两边都是深渊，两边都是诱惑。不知道还可以走多远，不知道还有多远可走。人生的路本来就是期待中的畏惧，畏惧中的期待，没人愿意生命一闪而过，没人喜欢漫漫长途的无尽等待。人的文学，一半是为了揭露，一半是为了掩饰，双重的天性，同一种氛围，是天然分裂的人格才导致世界的缤纷？
记得小时候，世界是神圣的，人生的各条路都已画好轨迹，剩下的都是选择，清楚明了。现在的世界却似乎满是浑沌，没有地图，什么是可掌握的，没人知道。人一生有价值的想法没多少，一旦出现，这种想法就有了自己的生命力。这是一种magic，不可抑制的渗透到每个人的心灵底处，慢慢发酵。人类一些宝贵的积淀就这样悄无声息地保留了下来。从某种意义上来说，宏观意味着可知，而机遇却更多的留给了微观。小时候的路是别人画的，没人知道将来会出现什么，因此留给你的只有大致可知的方向，清晰可辨；现在的路是自己感觉到的，模糊不定，虽然准备多多，但派上用场的却没多少，自然迷雾重重，诡秘至极。也许，再老一些，当生命已不再有更多的选择的时候，我们又会清晰了吧！ 

是梦？是醒？
在迷幻的世界中，我认真地活着，慢慢等待。

伸伸懒腰，为什么前后的世界会有如此多的不同？
是真的绝望，为什么还会有如此多的渴望蠢蠢欲动？

能使高山变流沙，为何却在此时流逝的如此无奈？
是什么如毒咒附骨，还在日夜敲打我早已脆弱的神经？

万般皆我念，一切随我心，读着从前的歌儿，思索着现在的世界，感慨着那早已遥远的自在。
在这混沌的世界，有人给我生的喜悦，有人告诉我活着的责任，有人提醒我舍弃的大义，有人激起我追逐的狂热，却没有人肯告诉我，该如何，才能驱逐那本该抹去的记忆？

抛开生活的问号，如何找回真正的自我？
当熟悉的歌谣响起，真得好想像从前一样好好睡一觉了。。。。。

孤独的人，似乎总在孤独，即使他有再多的朋友，比方说我。
等不到该等的人，到不了该去的地方，看不到应有的天空；我总在疑惑，总在徘徊，直到时机早已悄悄远逝，直到自己回头看去，突然发现自己很是没用时，一切都已过去。但是时间再来一次，也许我还是选择这样的过来。
人啊，就是这个样子,在他最后悔的地方，他永远会有让他后悔的抉择。其实，在事情的最初面对这样的情形时，他的性格已经决定了事情的走向。他所谓的后悔也许只是一种惋惜，一种无能为力，甚至只是为了安慰自己而挤出来的心境，这一次的选择很大程度上也就是最真实的想法。至于事情由于阴差阳错而没有走向最初的设定，这些都不是后悔可以来左右的了。所以说，后悔其实是人类最无用的一种情绪，只是供弱者来调节自己的心理平衡，比方说现在的我。
幸而，世界上没有后悔药，人也没必要真的来再一次面临抉择，没必要让自己真的再后悔一次。就像一个美丽的梦，当发现自己只是一个梦里的时候，打不打破这个梦就不是自己所能控制的了，想想也觉得神奇，因为这个梦往往是自己亲自打破的，事情却往往似乎并不在自己的掌握之中。有一天也许自己回去后悔，会说当时自己是被逼的云云，然而但凡一个正常的人，他在发现这个事实后，也许会犹豫，也许会彷徨，但梦的破碎是迟早的事。不想做，不愿做的事，但不去做自己会觉得不自在，实在是很奇怪的事，看来我们并没有能力去控制好造物主给与我们的恩赐。
想想自己曾很是欣赏对人类万物之灵，宇宙之精华云云的评价，很是汗颜！

《十三势歌》又名《十三势行功歌》王宗岳作。全文如下： 十三势歌 十三总势莫轻视，命意源头在腰隙。 变转虚实须留意，气遍身躯不稍滞。 静中触动动犹静，因敌变化示神奇。 势势存心揆用意，得来不觉费功夫。 刻刻留心在腰间，腹内松劲气腾然。 尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬。 仔细留心向推求，屈伸开合听自由。 入门引路须口授，功夫无息法自修。 若言体用何为准？意气君来骨肉臣。 详推用意终何在？益寿延年不老春。 歌兮歌兮百（四十）字，字字真切义无遗。 若不向此推求去，枉费功夫贻叹息。 武禹襄解： 以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨，所谓“命意源头在腰隙”也。（腰隙俗称“腰眼”，即左右两肾）意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓“变转虚实须留意”也。立身中正安舒，支撑八面；行气如九曲珠，气遍身躯，无微不到，所谓“气遍身躯不稍滞”也。发劲须沉着松静，专注一方，所谓“静中触动动犹静”也。往返须有折迭，进退须有转换，所谓“因敌变化示神奇”也。曲中求直，蓄而后发，所谓“势势存心揆用意， 刻刻留心在腰间”也。精神提得起，则无迟重之虞，所谓“腹内松劲气腾然”也。虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，所谓“尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬”也。以气运身故顺遂，乃能便利从心，所谓“屈伸开合听自由”也。心为令，气为旗，神为主帅，腰为躯使，所谓“意气君来骨肉臣”也。